到了后，灵鹫上人和波巴赞普就迫不及待的打碎了放置肉身菩萨的瓷缸，结果自是令君臣二人非常的满意，明明是死人但身躯却与活人无异，唯一的缺点就是没有温度，废话，死人没有新陈代谢怎么可能产生体温。

被制成了肉身舍利的穆霓凰被波巴赞普和灵鹫上人这对君臣换上了密宗中观音菩萨的服饰与饰物，被供奉在了波巴王族居住的红山宫中，灵鹫上人被赞普加官进爵，受封为错岔活佛。

说也奇怪，都说胡虏无百年国运，这波巴王朝好像真的被肉身菩萨所保佑，国祚竟然长达二百三十年，传了十五代赞普。

波巴王朝灭亡的真正原因是气候的变迁。

在两万米以下时，高度每上升一百米，气温下降。

6度，雪域高原平均海拔四千米，最热时的夏季平均温度不会超过二十二度，冰河期对海拔过高的雪域高原影响要显着大于平原地区，一两度的气温下降带来的就是灭顶之灾，波巴王朝的完蛋就是因为冰河期的到来，这段属于高温期的降温直接促使粮食减产、牛羊死亡……波巴王朝灭亡前夕，十世错岔活佛翻阅灵山寺典籍时发现了初代活佛灵鹫上人关于肉身舍利的记录，发现他其实一直垂涎穆霓凰所化的肉身菩萨，只是慑于君权不敢造次。

活佛体系的核心是转世灵童，换言之灵山寺历史上的活佛都是一个人，想到自己的第一世竟有此遗憾，十世错岔活佛就趁雪域高原大乱之际，潜入红山宫盗走了这尊用庆朝女将穆霓凰的遗体为原材料的肉身菩萨。

十世错岔活佛以灵山寺之主的身份封穆霓凰为霓凰佛母，成了灵山寺活佛一系用来修炼密宗欢喜禅的法器，这具被不知道多少世错岔活佛射出精尿灌得丰腴肥美的肉身菩萨，实乃灵山寺第一至宝。

紫玉盏是肉身舍利的劣化版，原因很简单，佛寺制作一般的肉身舍利不难，难的是制作出这种在时光长河中浸染千百载而与活人身体无异的肉身舍利，以强盛能与庆朝一较高下的波巴王朝为例，倾国之力也就制作出了穆霓凰这一具，其中的核心就是两颗保颜真丹，此物可以让人死后容颜不改，容颜不改不意味着尸体不腐。

灵山教就退而求其次，仅仅对女子的首级进行处理，这就是紫玉盏的来源，灵山教本寺垄断了制作技术，从十世活佛至今，通过攒资源的方式也就制作出了五十三座紫玉盏，密室架子上的三十六个木匣中有三十二个放的是萨满仪式道具，土喇长生天信徒们缴获的紫玉盏只有四尊。

王嗣璁是一个典型的实用主义者，从来不会给自己设限，他日后的头衔很有意思，在中原地区是皇帝，在草原大漠是博格达可汗，博格达是天山山脉东段最高峰的名称，天山正是西域游牧民族的圣山，在雪域高原是文殊菩萨，文殊菩萨在佛教中是智慧和学问的象征，在密宗中被广泛尊崇，他缔造的政权是个典型的君合国。

在历史上很多国家为了保持尸身不腐，想了很多的措施，埃及会把人的五脏六腑掏空制成木乃伊，炎黄在封建时代早期尸体穿上金缕玉衣就会保持不腐，宗教方面就是佛教了，就是上面提到的肉身佛陀或肉身菩萨，道家对不腐之身称为琉璃金刚体。

炎汉，这个由王嗣璁缔造的大一统王朝，论国力和影响力都碾压前面所有的朝代，他本人对于尸体不腐没有什么执念，他都能魂穿异世界了还在乎这个，不过他却是将灵山教制作肉身菩萨的技术应用在了自己这一世收藏的女人上，她们自然死亡后便会被灵山教徒们制作成为百年不腐，千年不朽的肉身菩萨，放进王嗣璁的寝陵永陵，活着时她们是王嗣璁的女人，死后也不得安生。

第一个享受这份待遇的就是前日与王嗣璁玩性虐游戏的圣母宫宫主朱吴氏，吴芍芬生于夏纪四百五十三年，今年一百六十二岁，就是按照圣母阴阳功法的延寿极限，也就再三十年，这也是原文中圣母宫宫主为何催促江寒青与王明思翻脸的原因，她的寿命快结束了，人，总是希望在死前看到自己的事业大成！

王嗣璁是一个痴迷于s的男人，被炮制成肉身菩萨的吴芍芬并没有被套上寿衣后就塞进棺材里面送进永陵，而是被王嗣璁用几乎不灭，延展性极佳的黄金打造成的眼罩、钳口球、带着两根假阳具的贞操带和金丝绳索料理了一番，紧缚完毕的遗体被放进了金缕玉衣之中。

此金缕玉衣可不是按照人体形状编制而成的大字形状，而是类似于蚕茧的拘束皮套模样，活着时圣母宫宫主要被王嗣璁淫虐，死后依旧如此，王嗣璁驾崩后留下的遗诏中就要求后世子孙要按照料理吴芍芬那般处理他的女人们。

但这都是七八十年后事情了，当下王明思就在跟王嗣璁讲述了紫玉盏的另一个妙用：“聪儿，紫玉盏之所以叫紫玉盏，正是因为还是酒器。”这下子，王嗣璁就意识到自己之前的理解错了，不是灯盏，而是杯盏，他真得好想抽自己的脸。

王明思继续解释道：“西域喝得都是葡萄酒，将葡萄酒从口中注入，就会从食管流到底座之内，白玉底座上漂浮着紫红色的酒水，这就是紫玉二字的来历，按照灵山教典籍所言，用此樽盛酒，